10. CONFIRMACIÓN

 

11. Confirmación

 

PREGUNTA: ¿Qué efecto y qué propósito espiritual tiene la confirmación en la iglesia cristiana?

 

RESPUESTA: La Confirmación tendría un efecto espiritual y un propósito espiritual, e indudablemente podría traer grandes bendiciones si tuviera como fundamento un propósito puramente espiritual. Sin embargo, no es así, sino que no concierne en absoluto a la religión ni a la fe misma, como debe ser todo acto que se realiza ante el altar, es decir, ante la mesa del Señor, sino que es sólo un acto de la iglesia como una organización, que por lo tanto viene al mismo grado con otras costumbre de asociaciones.

La prueba de que esto es así y no puede ser de otra manera, está en que el valor mental, la madurez interior, el deseo de Divinidad y el conocimiento espiritual no son determinantes para la admisión a la confirmación de la Iglesia Cristiana; porque la iglesia simplemente rechaza tal examen si no se cumple su "Reglamento Organizativo", que exige incondicional y esquemáticamente que la confirmación solo puede llevarse a cabo si el solicitante se somete a un cierto número de meses de enseñanza de confirmación con un clérigo designado para este fin por una iglesia, es decir, un empleado de la iglesia.

Por lo tanto, no es posible ser confirmado, incluso si el solicitante está listo para realizar cualquier prueba de tipo mental y espiritual, mediante la cual pueda probar su valía y madurez para la confirmación. A través de esta regulación, por lo tanto, las personas maduras y valiosas no son admitidas a la confirmación por la iglesia y son rechazadas si han adquirido su madurez y su valor de otra manera que no sea a través de los designados de la iglesia, aunque esto puede ser muy a menudo mucho más valioso que la enseñanza intelectual de los confirmandos. No hace falta decir que estas disposiciones no deben aplicarse bajo ninguna circunstancia, si se trata de una cuestión de beneficio espiritual y mental de una persona. Algo así directamente inhibiría y obraría en contra de la noble voluntad de Cristo, en la cual la iglesia como tal debe ser activa. Bajo ninguna circunstancia estaría en el espíritu y sentido del gran portador de la salvación, que nunca tuvo la intención de fundar una iglesia o una religión, sino su misión era liberar a las almas.

Por eso, la confirmación es solamente un acto puramente exterior, apenas una admisión en la organización de la iglesia como tal. Esto, sin embargo, no debe confundirse con una mayor aproximación a Dios. Por lo tanto, la confirmación solo puede traer beneficios organizacionales y obligaciones organizacionales a las personas que se confirman, nada más.

Tal vez la misma iglesia también lo mire en ese sentido, porque de lo contrario se permitiría convertirse en culpable y presuntuosa por exclusión, lo que tendría que ser muy grave en la interacción mutua. Aparte del hecho de que equivaldría a una presunción peligrosa, que apenas era mayor entre los fariseos en la época de Cristo. ¡Y eso no se puede esperar de la iglesia! Ya que las iglesias cristianas trabajan solamente en el espíritu de Cristo y según sus enseñanzas, causa una determinación tan estrecha que la confirmación no pertenece a acciones espirituales o a cosas que traen progreso, pero sólo puede ser una formalidad de organización mundana.

De no ser así, la limitación a través de la disposición supondría un error, cuyo alcance aún no es necesario aclarar. Por lo tanto, la confirmación no necesariamente puede contarse para el ascenso espiritual. Lo que el individuo gana internamente a través de esta acción viene a través de su propio punto de vista personal.

Respuestas a las preguntas

 Abdrushin

09. "VIRGEN" MARÍA EN LA ANUNCIACIÓN

 

 

10. "Virgen" María en la Anunciación

PREGUNTA: En tomo III, se explica la inmaculada concepción. Pero la explicación contradice la promesa, que señala expresamente que el Salvador debe nacer de una virgen.

RESPUESTA: Entre la conferencia del tomo III, y la promesa no es contradicción. La contradicción sólo se produce por una interpretación falsa del término "virgen" en la promesa. Si hablamos de una virgen, entonces esto no significa un concepto más estrecho y mucho menos la opinión del estado, sino que solo puede ser un gran concepto de la humanidad.

Una concepción estrecha tendría que reconocer el hecho de que el embarazo y el nacimiento en sí mismos, sin pensar en la procreación, excluyen la virginidad en el sentido habitual. Pero tales cosas no están pensadas en la promesa. Esto significa que Cristo nacerá incondicionalmente como primer hijo de una virgen, es decir, de una mujer que nunca ha sido madre. En ella, todos los órganos que pertenecen al desarrollo del cuerpo humano eran vírgenes, es decir, nunca antes han sido puestos en acción de esta manera, y ningún niño había surgido todavía de ese cuerpo. En cada uno después de todo, los órganos del primer niño aún deben ser vírgenes en el vientre de la madre. ¡Solo esto podría considerarse en una profecía de tan largo alcance, porque cada promesa se cumple solo en la coherencia incondicional de las leyes de trabajo de la creación, y en esta suposición confiable también se proporciona!

Así, en la promesa se da a entender " el primer hijo”, y así se hizo la distinción entre la virgen y la madre. No hay otra diferencia, porque los términos virgen y señora surgieron sólo a través de la institución puramente estatal o social del matrimonio y de ninguna manera están destinados como tales en esta promesa.

En la perfección de la creación como obra de Dios, el acto de la procreación es absolutamente necesario; porque la omnisabiduría del Creador ha establecido todo en la creación desde el principio para que nada sea demasiado o nada sea superfluo. Aquellos que defienden tales ideas están diciendo simultáneamente que la obra del Creador es imperfecta. Lo mismo es cierto para aquellos que afirman que el nacimiento de Cristo tuvo lugar sin la procreación normal prescrita por el Creador para la humanidad. ¡ Esto debe hacerse mediante la procreación normal a través de un ser humano de carne y hueso! También en este caso. ¡Y así es!

Cualquier persona que es debidamente consciente de esto glorifica al Creador y al Señor más que aquellos que quieren admitir otras posibilidades. Los primeros tienen una confianza tan inquebrantable en la perfección de su Dios que, según su convicción, no es en absoluto posible una excepción o un cambio en las leyes condicionadas por Él. ¡Y eso es más fe! Además, después de todo, todos los demás eventos hablan incondicionalmente de ello. Cristo fue un hombre terrenal. Con esta decisión se sometió también a aquellas leyes que son queridas por su Padre para la reproducción material bruta, porque la perfección de Dios lo condiciona.

Cuando se ha de decir que "para Dios nada es imposible", tal explicación velada no satisface; porque en este dicho hay también otro sentido muy distinto del que mucha gente imagina en su comodidad. Sólo hace falta decir que la imperfección, la falta de lógica, la injusticia, el libre albedrío y muchas otras cosas son imposibles para Dios, por lo que la redacción literal de esta frase no concuerda según los conceptos ordinarios. ¡También podría razonarse que si, en este sentido, nada es imposible para Dios, él podría hacer creyentes a todas las personas en la tierra con un solo acto de voluntad! Entonces no necesitaría exponer a su Hijo a las penalidades terrenales y la muerte en la cruz a través de la encarnación. Se ahorraría este inmenso sacrificio, pero así sucedió, y esto da testimonio de la inflexibilidad de las leyes de Dios desde el principio evidente en la creación, que debido a su perfección no puede ser interferida por la fuerza en aras de ningún cambio.

A esto, el oponente ciego y obstinado podría nuevamente objetar obstinadamente que la voluntad de Dios fue lo que sucedió. Esto está muy bien dicho, pero no es absolutamente ninguna prueba de lo contrario, sino que de hecho es un reconocimiento del razonamiento anterior, si se abandona la opinión ingenua y se sigue la explicación más profunda, que todas las declaraciones de tipo espiritual requieren absolutamente.

¡Era la voluntad de Dios! Sin embargo, esto no tiene nada que ver con el libre albedrío, por el contrario, no significa otra cosa que la confirmación de las leyes puestas por Dios en la creación, que llevan su voluntad, y la correspondiente adaptación incondicional a éstas, que no admite excepción  o elusión. Es precisamente en la necesidad del cumplimiento donde se revela y se aplica la voluntad de Dios.

Por tanto, para llevar a cabo su misión, Cristo también tuvo que someterse necesariamente a todas las leyes naturales, es decir, a la voluntad de su Padre. También sería imposible evitar en la creación el nacimiento terrenal destinado a la procreación a través del hombre. Que Cristo hizo todo esto está probado por toda su vida. Nacimiento normal, crecimiento, hambre y cansancio, lo que también le pasó a él, sufrimiento y finalmente muerte en la cruz. Todo a lo que el cuerpo humano terrenal está sujeto, él también estuvo sujeto. 

¿Por qué habría de existir sólo y únicamente la procreación de otra especie cuando no existía necesidad de ello? ¡Es en la naturaleza que el papel del Salvador es aún mayor, y de ninguna manera menor! De la misma manera María no fue menos bendecida en su elevada convocatoria.

08. FILIACIÓN A DIOS

 

08. Filiación de Dios 

Pregunta: Abdruschin dice que no todos los seres humanos son hijos de Dios. Sin embargo, está escrito: ¡Quién niega la filiación de Dios, peca contra el Espíritu Santo!

Respuesta: Lo que está escrito exige, ante todo, también ser comprendido de forma cierta. Por ese motivo, se agradece al indagador por su pregunta. De esta manera, cada uno que pregunta, a menudo, da algo a muchos seres humanos, sin que sepa de ello.
 
La disertación "El ser humano y su libre albedrío", donde se dice que no todos los seres humanos son hijos de Dios, responde al mismo tiempo también la pregunta anterior. No se niega la filiación de Dios, con el hecho de que no todos los seres humanos son hijos de Dios.
 
La filiación de Dios es negada solamente por aquel ser humano que descuida las facultades regaladas por el Espíritu Santo contenidas en su semilla espiritual, es decir, que no las desarrolla suficientemente, dejándolas atrofiarse, de modo que no pueden llegar a evidenciarse ni crecer. ¡Eso es negación de la filiación de Dios! En esta negligencia reside una negación. Con ello, naturalmente, peca al mismo tiempo contra el Espíritu Santo, que le otorgó en la semilla las facultades para la filiación de Dios, para que fueran desarrolladas y perfeccionadas.
 
Quien lo omite, nunca será ni podrá convertirse en un hijo de Dios, a pesar de su pretensión, es decir, de su posibilidad para tanto, que el don del Espíritu Santo le había prometido ya en la semilla. Por la falta de respeto, por lo tanto, negación de este regalo, él pecó y, con ello, imposibilitó la realización de tan sublime promesa.

 

07. CURACIONES 

Pregunta: ¿Cómo suceden las curaciones en la Casa del Grial?

Respuesta: Por imposición de las manos fluye la nueva fuerza vital para el enfermo. La palabra de Cristo: "¡Sucederá, como creéis!" Es también aquí la clave para el acontecimiento. El éxito depende únicamente del valor del ser humano, es decir, cuánto merece ser curado o, con otras palabras de la época de hoy: como él es realmente en su interior, no, como él hace creer a sí mismo. En ese grado, ni más ni menos, él recibirá su curación.

También esto se moldea totalmente en la reciprocidad de las leyes inmutables de la Creación. El que en su interior está orientado hacia las tinieblas, no puede asimilar la fuerza de la Luz en su interior, y quien no quiere, a éste una cura no puede ser impuesta. Entonces la fuerza de la Luz del mediador convocado se desvía de él. Así como en el evangelio. Incluso Cristo no podía llevar a nadie al Paraíso, si éste no se orientaba en su evangelio, esto significa, no vivir de acuerdo con él.

El ardiente deseo de curación es, sin embargo, también una orientación que lleva a la absorción y al efecto de la fuerza.

06. PREDICADORES INCRÉDULOS

 

 Predicadores incrédulos

Preguntas: 

a) ¿Qué sucede con los predicadores que consideran su cargo sólo como profesión para sostener, no creyendo realmente en todo lo que enseñan? 

b) La Santa Cena administrada por tales personas tendrá también eficacia?

Respuestas:

 a) El efecto recíproco (ver: las conferencias Destino y Secreto del Nacimiento) no distingue por cargos y honores terrenales, pero dan a cada uno exactamente lo que merece. Con eso, todas las preguntas de esta especie están contestadas.

b) El efecto de la Santa Cena se orienta, principalmente, de acuerdo con la vida interior quien la recibe. Si él está sintonizado correctamente con eso, recibirá la fuerza correspondiente a su sintonización, aunque la Cena sea impartida por una persona de tal naturaleza. 

Cuando Cristo siempre acentuaba especialmente: "¡A ti sucederá como creíste!", Entonces él se refiere con eso, siempre, claramente, a la ley de la reciprocidad. Cada cual sólo puede recibir lo que está sintonizado, nada diferente. Sean fuerzas espirituales o físicas. De lo contrario, fácilmente se infiltraría injusticia en las sagradas leyes de la Creación. Y eso es imposible.

 

01. La religión del amor

PREGUNTA: ¿Cómo es que la noble religión del amor debe llamarse con razón la religión de los débiles, para quienes es un consuelo?

RESPUESTA: La religión del amor solo se entiende falsamente por distorsiones e ideas multifacéticas del concepto de amor; ¡porque la mayor parte del verdadero amor es la severidad! Lo que hoy se llama amor es cualquier cosa menos amor. Cuando los llamados amores van sin tregua hasta la médula, no queda más que egoísmo, vanidad, debilidad, conveniencia, vanidad o impulsos.

El verdadero amor no mirará lo que le gusta a la otra persona, lo que le agrada y le causa alegría, ¡sino que se guiará solo por lo que beneficia a la otra persona! No importa si hace feliz a la otra persona o no. Eso es verdadero amor y servicio.

Por lo tanto, si está escrito: "¡Amad a vuestros enemigos!", esto significa: "¡Haced lo que sea bueno para ellos!" ¡Repréndelos también, si de otro modo no pueden llegar al conocimiento!” Es decir, para servirles. Sólo entonces debe reinar la justicia; porque el amor no se puede separar de la justicia, ¡ambos son uno! Un rendimiento inadecuado significaría aún más cultivo de los errores del enemigo y más se les permitiría deslizarse por la superficie inclinada. ¿Sería amor? Al contrario, ¡esto sería una ofensa!

La religión del amor se ha convertido en una religión de laxitud por el mero deseo de los hombres, así como la persona del portador de la Verdad, Jesucristo, ha sido rebajada a una dulzura e indulgencia que jamás había poseído. Fue por su amor que todo lo abarcaba que fue duro y severo las criaturas humanas de intelecto. Su dolor, que a menudo se apoderaba de él, era natural dada su alta misión y ante el  material humano que se le oponía. No tenía absolutamente nada que ver con el ablandamiento.

La religión del amor, después de desechar todas las distorsiones y restricciones dogmáticas, será una enseñanza de la más estricta consistencia, en la que no se encontrará debilidad ni permisividad ilógica.

Respuestas a las preguntas 

 Abdrushin 

 05. Responsabilidad de los jueces

PREGUNTA: ¿Está un juez espiritualmente absuelto de responsabilidad cuando, por ambición, desarrolla un celo excesivo en su ministerio y deja de lado lo que generalmente se entiende como humanidad en la creencia de que está cumpliendo con sus deberes?

RESPUESTA: Tal persona estaría mejor si nunca hubiera nacido. El muro protector de "servicio y deber" será removido con la separación terrenal. Como cualquier otra persona, es puramente personalmente responsable de todas sus decisiones y acciones. Las creencias terrenales falsamente impulsadas no cambian eso. Sólo es capaz de engañarse a sí mismo. Siempre depende de cómo desempeñe su cargo. Debe tomar el amor como su fundamento; porque solo en el verdadero amor reside la justicia.

 Respuestas a las preguntas 

Abdrushin

04. BUENAS OBRAS POR AMBICIÓN

 

4. Buenas obras por ambición

PREGUNTA: Conferencia sobre "Destino" en el Libro de trabajo II. suscita la pregunta de cómo se manifiesta la justicia en la interacción de personas que dan grandes regalos, pero no por sentimiento, sino que hacen caridad solo por "moda" o para ganar "nombre".

RESPUESTA: El procedimiento claramente puede pasarse por alto. Él sigue exactamente de acuerdo con las leyes. El entorno de cada persona se impregna con el tipo de su verdadero sentimiento, formando así una capa material sutil homogénea a su alrededor. Los autoengaños se eliminan por sí solos en estos casos como incapaces de vivir. Por lo tanto, si una persona tiene una buena voluntad real cultivada en él, entonces la capa circundante también será del mismo tipo. Los efectos recíprocos del tipo malo de antes ahora serán refrenados y evitados por esta capa opuesta, o absorbidos y disipados antes de que puedan alcanzar al hombre mismo, y por lo tanto serán eliminados por completo, o al menos significativamente debilitados, para que a través de su bien sincero. obtendrá el perdón de los males pasados.

Ocurre lo contrario con aquellos que, a través de los dones, causaron un bien real, pero lo hicieron solo con el afán de ganar para sí mismos, ya sea para hablar mucho, es decir, por vanidad, o para ganar algún rango o nombre, es decir, por ambición

La ley de influencia mutua se cumplirá incondicionalmente en todas las direcciones. Desde donde su otorgamiento ha producido una bendición, el bien fluye de regreso al dador en todos los casos, de la misma manera que lo produjo. Ahora, sin embargo, el yo interior del donante, y por lo tanto también el entorno, están empapados de egoísmo, deseo de interés propio u otros males. El bien que ahora regresa choca primero con esta capa, también es retenido, desviado, absorbido y dispersado por ella, de modo que la persona misma no puede recibir nada de esta buena interacción, o al menos una parte muy debilitada.

El hecho de que, el bien que fluye  se repele hacia atrás, se evite por completo o se debilite en medida, antes de que alcance a la persona internamente y, por lo tanto, tenga su propio efecto, depende únicamente de la fuerza del sentimiento interno de la persona. 

Si el es fuerte en el mal, entonces él mismo es culpable, de que el bien destinado para él en la acción mutua no pueda alcanzarlo. Sin embargo, en el caso de que posea males menos poderosos, una parte del bien todavía penetrará en él, por lo que entonces recibirá una proporción exacta de su propio valor intrínseco, nada más y nada menos. Muy cerca de él llegará y podrá así manifestarse muy bien en su ambiente, en cosas externas y materiales, que son perecederos, pero él mismo no podrá ser alcanzado, para obtener un provecho eterno de eso, que es lo único que tiene valor.

La diferencia está en esto: si la persona en cuestión da por sentimientos sinceros, solo por ayudar, entonces se establece inmediatamente un hilo que, partiendo de él, llegará al punto en que surgirá una bendición a través de su ayuda, y creará para la interacción mutua de regreso a él, un camino directo. Esto hace que el efecto sea mucho más directo, más completo. Sin embargo, si su sentimiento al dar no es afín de la misma manera, entonces faltará ese hilo, saliendo de él, para formar una conexión con el lugar donde su donación o regalo produce el efecto, porque el hilo se dirigió hacia la especie igual de la intuición. Esta es la razón por la que la buena reciprocidad no puede llegar a él en forma concentrada.

También intervienen muchas otras circunstancias secundarias, cuya mención sólo distorsionaría el cuadro, aunque todas ellas contribuyen a resaltar en los matices más sutiles el modo de administrar justicia en la acción recíproca, de modo que en todo lo que sucede no es en absoluto concebible que pueda haber ni un átomo de injusticia. Esta posibilidad queda completamente descartada a través del milagroso interfuncionamiento de las sabias leyes del Creador, para que cada uno reciba lo que le corresponde en la medida más precisa. No hay que olvidar que gran parte de todo esto rara vez ocurre durante una corta vida terrenal, sino sólo una pequeña fracción. Todo el evento se desarrolla sobre la existencia entera a travez de sus diferentes vidas en la creación.

 

Respuestas a las preguntas 

 Abdrushin

03. TRANSFORMACIONES

PREGUNTA: ¿Cuándo podemos esperar que los grandes trastornos y eventos anunciados por tantos lados marquen el comienzo de una nueva era?

RESPUESTA: Esta pregunta no debe ser respondida. Incluso las profecías serias o las apariciones visionarias podrían ser consideradas "adivinación" por las autoridades, sujetas a la ley penal. Esta medida también es adecuada porque brinda protección al público contra los muchos explotadores, charlatanes y fantasiosos o pequeños fanfarrones que, a sabiendas y sin saberlo, ya han causado suficiente miseria y daño a todas las buenas causas. Una poderosa ola de eventos también traerá un cambio en esto.

Además, ¿de qué te serviría si ahora escucharas, por ejemplo, que siete plagas vendrán primero, comenzando este verano con una sequía devastadora, seguida de inundaciones devastadoras? ¿Y otras tanta más?

Nadie se beneficiaría de esto. Solo crearía falsas especulaciones. Por eso, es mejor esperar todo lo que venga con firme confianza en Dios y cumplir con serenidad tus deberes.

Respuestas a las preguntas 

 Abdrushin

02. INMACULADA CONCEPCIÓN

 

2. Inmaculada Concepción

PREGUNTA: De acuerdo con las explicaciones en el mensaje del Grial hasta ahora, todos los eventos se llevan a cabo dentro de las leyes tejidas por el Creador a lo largo de la creación, por lo que nunca se opondrán a las leyes de la naturaleza, incluso si son los eventos más milagrosos. Entonces, ¿qué pasa con la "inmaculada concepción" de la Virgen María?

RESPUESTA: La Inmaculada Concepción no se entiende sólo en un sentido físico, sino sobre todo, como muchas cosas en la Biblia, en un sentido puramente espiritual. Sólo quien reconoce y siente el mundo espiritual como verdaderamente existente y vivo, puede encontrar la clave para comprender la Biblia, lo que, únicamente, es capaz de hacer viva la Palabra. Para todos los demás siempre será un libro con siete sellos.

La inmaculada concepción en el sentido carnal es toda concepción que se efectúe por puro amor y en una ferviente mirada hacia el Creador, cuya base no debe ser impulsos carnales, sino permanecer como fuerzas cooperantes.

De hecho, este fenómeno es tan raro que se ha justificado su especial énfasis. La garantía de la postergación de instintos sensuales se logró mediante la anunciación, que también se menciona especialmente por esta razón, porque de lo contrario podría faltar un eslabón en la cadena de eventos naturales y forzar la cooperación con el mundo espiritual. que por ese motivo se menciona especialmente, pues de lo contrario faltaría un eslabón en la cadena de los fenómenos naturales y de la firme colaboración con el mundo espiritual.

 La virgen María, en todo caso ya provista con todos los dones para poder cumplir su alta misión, encontró en el tiempo señalado, por influencia de la guía espiritual, personas que penetraron profundamente en las revelaciones y profecías sobre el Mesías venidero. Esta fue la primera preparación en la Tierra, que empujó a María por el camino de su propio propósito, a familiarizarse con todo aquello en lo que ella misma entonces debía representar un papel tan importante, sin que en aquella época ya lo supiera.

La venda siempre es aflojada primero con sumo cuidado y poco a poco al elegido, para no adelantar el desarrollo necesario; porque todas las etapas intermedias deben ser experimentadas verdaderamente, para que finalmente sea posible el cumplimiento.

Realizar la propia tarea demasiado pronto dejaría lagunas en el desarrollo que dificultarían su posterior cumplimiento. En la constante mirada hacia la meta final, surge el peligro de un avance demasiado rápido, por lo que mucha cosa pasa desapercibida o es aprendida apenas superficialmente, lo que debe ser absolutamente experimentado, para cumplir el destino de uno. Sin embargo, una persona solo puede experimentar verdaderamente, lo que considera que es su tarea de la vida real. Ese fue también el caso de María.

Entonces, cuando llegó el día de su preparación interna y externa, de

repente se volvió clarividente y clariaudiente, en un momento de completa paz y equilibrio mental, es decir, su interior se abrió al mundo ultraterreno y experimentó la anunciación descrita en la Biblia. Con eso, la venda se cayó y conscientemente entró en su misión.

La Anunciación fue para María una experiencia espiritual tan poderosa y emocionante que desde ese momento llenó por completo toda su vida mental. Continuó enfocada en una sola dirección, esperando la gran gracia de Dios. Este estado mental, debido a la anunciación, fue querido por la Luz para empujar la acción de los instintos inferiores mucho más adelante, y para crear el terreno sobre el cual pudiera surgir un recipiente terrenal puro (el cuerpo del niño)  para la inmaculada concepción espiritual. Esta disposición mental inusualmente fuerte de María hizo que la concepción corporal posterior fuera "inmaculada" de acuerdo con las leyes de la naturaleza.

 Que María trajera consigo todos los dones para su tarea, es decir, que estuviera predestinada antes de su nacimiento a convertirse en la madre terrenal del Jesús venidero, trayendo la Verdad,  no es difícil de comprender con algún conocimiento del mundo espiritual y de su propia su actividad ampliamente ramificada que, preparando todos los grandes acontecimientos, pasa como jugando por encima de milenios.

Con ese cuerpo de niño en formación, que bajo tales contingencias se convirtió en el receptáculo más puro, se daban ahora nuevamente las condiciones terrenas para una "inmaculada concepción espiritual", la encarnación que se realiza en medio del embarazo.

En ese caso entonces no se trata de una de las almas o chispas espirituales, que a menudo aguardan encarnación, y que quieren o tienen que recorrer una vida terrena para el desarrollo, cuyo cuerpo de materia fina (o envoltura) está más o menos turbio, esto es, , maculado, con lo que la conexión directa con la Luz queda oscurecida y, por momentos, completamente cortada.. Lo que entró en consideración fue una parte integrada de la esencia pura de la Deidad, que fue dada por amor

a la humanidad que vaga en la oscuridad y que fue lo suficientemente fuerte como para nunca permitir que se rompiera la conexión inmediata con la Luz Primordial. Esto permitió una ferviente unión entre la Divinidad y la humanidad en este Uno, que se asemejaba a un pilar de luz de inagotable pureza y poder, del cual todas las cosas bajas deben ser repelidas. Así surgió también la posibilidad de hacer surgir la Verdad inmaculada, extraída de la Luz, así como el poder de los actos que aparecen como milagros.

La historia de las tentaciones en el desierto muestra cómo los esfuerzos de las corrientes oscuras por manchar la pureza del sentimiento fueron rechazados sin poder hacer daño.

Así, después de la inmaculada concepción corporal de María, la encarnación que tuvo lugar en medio del embarazo pudo venir directamente de la Luz, con un poder que no permitió empañar las etapas intermedias entre la Luz y el cuerpo de la madre, y así también produjo una "inmaculada concepción espiritual ".

Por lo tanto, es bastante correcto hablar de la Inmaculada Concepción, que se produjo material y espiritualmente en el nacimiento de Jesús, sin necesidad de eludir, cambiar o reformular la ley de la creación para este caso especial.

Respuestas a las preguntas 

 Abdrushin